一真无为 → 一真無為

謂一真法界的理體是清淨和無為的。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 无为法有六 → 無為法有六 — 一、 虛空無為, (真空之理, 離諸障礙, 猶如虛空, 無所作為也。 )二、 擇滅無為, (擇即揀擇; 滅即斷滅。 以智滅惑, 所顯真理, 理無作為也。 )三、 非擇滅無為, (不假智力斷滅諸惑, 性本清淨, 無所作為也。 )四、 不動無為, (即第四禪天得不動地, 所修出世之理, 無所作為也。 )五、 受想滅無為, (受想心滅, 所顯真理, 無所作為也。 )六、 真如無為, (不妄曰真, 不異曰如, 真如之理, 無所作為也。 )蓋前色法、 心法、 及心所有法、 不相應行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 非择灭无为 → 非擇滅無為 — 唯識宗所立的六種無為之一。 非擇滅無為者, 有二種意義, 一者自性清淨, 非由智慧的揀擇力量, 才能表現本來的真如自性。 二者但由本性清淨, 使煩惱闕緣不生。 《俱舍論》曰: ‘永礙當生, 得非擇滅。’ 當生者, 指當來所生之法, 諸法緣會則生, 緣闕不生。 謂能永礙未來生之法生起, 所得之滅異於擇滅無為, 以得不由人擇, 但由緣闕之故, 名曰非擇滅無為。 參閱‘六無為’條。 * * * 謂聲聞之人, 證果之後, 諸惑不復續起, 自然契悟寂滅真空之理, 不假揀擇, 故名非擇滅無為。 *… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不动灭无为 → 不動滅無為 — 唯識宗所立的六種無為之一。 這是色界四禪的禪定。 行者修持禪定, 入第四禪, 雙忘苦樂, 舍念清淨, 永離三災――火燒初禪, 水淹二禪, 風括三禪。 出離八難――憂、 苦、 喜、 樂、 尋、 伺、 出、 入等全息, 不為一切苦樂動搖身心, 以此所顯真理, 故云不動無為。 * * * 生於色界第四禪天, 滅苦樂二受粗動, 所得的真如, 名不動滅無為。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一真無為 — 謂一真法界的理體是清淨和無為的。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一道無為心 — 真言宗所立十住心之一。 見十住心條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一道无为心 → 一道無為心 — 真言宗所立十住心之一。 見十住心條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无为 — (無為, 无为) 道教對待社會政治和人生處世態度的基本法則。 認為天道自然無為, 因而對治理天下要順乎社會, 與民休養生息, 人的行事也應效法天道, 不要妄自作為, 講求清靜寡欲, 與世無爭, 慎行遠禍。 〝無為〞原來是先秦道家提倡的一種人類活動的準則。 《道德經‧三十七章》: 〝道常無為而無不為〞。 以為〝道〞是產生宇宙萬物的本體, 從產生的過程看, 是自然而然的, 沒有任何外在的強加的力量, 所以說〝道〞是〝無為〞﹔但從其產生萬物的結果看, 一切都由〝道〞產生,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 無為 — (無為, 无为) 道教對待社會政治和人生處世態度的基本法則。 認為天道自然無為, 因而對治理天下要順乎社會, 與民休養生息, 人的行事也應效法天道, 不要妄自作為, 講求清靜寡欲, 與世無爭, 慎行遠禍。 〝無為〞原來是先秦道家提倡的一種人類活動的準則。 《道德經‧三十七章》: 〝道常無為而無不為〞。 以為〝道〞是產生宇宙萬物的本體, 從產生的過程看, 是自然而然的, 沒有任何外在的強加的力量, 所以說〝道〞是〝無為〞﹔但從其產生萬物的結果看, 一切都由〝道〞產生,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 真如无为 → 真如無為 — 唯識宗所立的六種無為之一。 六無為中, 前五種是或約其因來說, 或約其用來說, 只是方便譬喻, 唯有真如無為才是諸法的法性、 實相。 《成唯識論》卷二曰: ‘真謂真實, 顯非虛妄。 如謂如常, 表無變易。 謂此真實於一切法, 常如其性, 故曰真如。’ 真如是諸法的實性, 諸法如波, 此性如水, 諸法如繩, 此性如麻, 諸法離此則無自體;此離諸法則無自相, 故此實性與諸法不一不異。 * * * 謂真如法性, 離於造作, 本自無為。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無為 — 無造作之意。 為‘有為’的對稱。 即非由因緣所造作, 離生滅變化而絕對常住之法。 又作無為法。 無為法原是涅槃的異名, 後世更於涅槃以外立種種無為, 於是產生三無為、 六無為、 九無為等諸說。 一切有為法, 均具‘生、 住、 異、 滅四相, 生滅無常, 所以只是現象。 而無為法無此四相, 不生不滅, 是一切現象的本體。 本體不待因緣造作, 故名無為。 無為法亦即是真如, 真者真實, 如者如常, 本體有真實如常之相, 故名真如。 有為法是世俗諦之法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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